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T34n1720_p0361a01║   
T34n1720_p0361a02║   　　No. 1720 [cf. No. 262]
T34n1720_p0361a03║   法華玄論卷第一
T34n1720_p0361a04║   
T34n1720_p0361a05║   　　　　胡吉藏撰
T34n1720_p0361a06║   玄義有六 重。一 弘經方法二 大意三釋名四
T34n1720_p0361a07║   立宗五 決疑六 隨文釋義。　第一 明弘經方法
T34n1720_p0361a08║   有七意。初 釋法師義。　論曰。法師品云 於我
T34n1720_p0361a09║   滅後欲說此經當安住 三事 。所謂入 如來室
T34n1720_p0361a10║   著如來衣坐如來座。如來室者慈悲心是。
T34n1720_p0361a11║   如來衣者柔和忍辱心是。如來座者諸法空
T34n1720_p0361a12║   是。慈悲有蔭覆之 功 喻之 如來室。和忍有障
T34n1720_p0361a13║   蔽之 用譬之 如來衣。空理可以 安心目之 為
T34n1720_p0361a14║   座。然此三門則 為次第。大悲拔苦大慈與樂。
T34n1720_p0361a15║   蓋是種覺之 洪基弘道之 本意。欲說妙法宜
T34n1720_p0361a16║   先建此心。是故第一 明入 如來室。既於惡
T34n1720_p0361a17║   世 欲弘善道要多留難宜應忍之 。是故第二
T34n1720_p0361a18║   明著如來衣。雖慈悲外覆和忍內安。若無空
T34n1720_p0361a19║   觀虛明二 行不成何 由悟物。是故第三明坐
T34n1720_p0361a20║   如來座。內具 斯行外懃說法則 道無不隆人
T34n1720_p0361a21║   無不利 。故令住 三事 弘法華經。次束此三
T34n1720_p0361a22║   門以 為二 義。慈忍為福德空觀為智慧。福
T34n1720_p0361a23║   慧兼 習大道可弘。謂福慧法師。是以 經云 具
T34n1720_p0361a24║   二 莊嚴能問能答。所言法師具 問答者弘道
T34n1720_p0361a25║   之 人必敷經說論。經論之 中有問答。巧申
T34n1720_p0361a26║   菩薩之 難為能問。妙顯如來之 通為能答。
T34n1720_p0361a27║   巧申外人之 難為能問。妙顯論主 之 通為能
T34n1720_p0361a28║   答。摧破九十六 種外道為能問。妙顯諸佛如
T34n1720_p0361a29║   來正法為能答。又能破三乘異執為能問。
T34n1720_p0361b01║   巧顯一 乘同歸為能答。能問能答佛教宣流
T34n1720_p0361b02║   故名大法師也。又慈忍為行空慧為解。解
T34n1720_p0361b03║   行雙備 說必利 人謂解行法師。自有行而無
T34n1720_p0361b04║   解。有解而無行無解無行。有解有行。前 三
T34n1720_p0361b05║   始為弟子後一 方是法師也。又經云 兼 除老病
T34n1720_p0361b06║   死菩薩之 謂也。譬如勝怨乃可為勇 。具 慈忍
T34n1720_p0361b07║   故則 能利 他。心修 空觀名為自行。俱 濟之 德
T34n1720_p0361b08║   名為雄勇 法師。又以 慈忍故不滯涅槃由空
T34n1720_p0361b09║   觀故不著生死。以 無所染謂無著法師。又以
T34n1720_p0361b10║   慈忍故越二 乘地。具 空觀故越凡夫境。非凡
T34n1720_p0361b11║   夫行非賢聖行名道行法師。又經云 菩薩住
T34n1720_p0361b12║   二 諦中為眾生故說法。為著有者說空為滯
T34n1720_p0361b13║   空者說有。以 慈忍故安住 世 諦。具 空觀故住
T34n1720_p0361b14║   第一 義諦。依二 諦說法所言不虛謂誠諦法
T34n1720_p0361b15║   師又如論云 。了 四悉檀善識佛意。於十二
T34n1720_p0361b16║   部經八 萬法藏不相違背。以 慈忍故依三悉
T34n1720_p0361b17║   檀具 空觀故識第一 義。入 佛法中無所執著
T34n1720_p0361b18║   不相違背謂無諍法師。又即此經文又見佛
T34n1720_p0361b19║   子定慧具 足。以 無量喻為眾講法。以 慈忍故
T34n1720_p0361b20║   名為禪定具 空觀故秤為智慧。定慧圓備 名
T34n1720_p0361b21║   具 足法師。又如經言。安住 二 法魔不能壞。
T34n1720_p0361b22║   知諸法空及不捨眾生謂難壞法師。　又如論
T34n1720_p0361b23║   云 。以 空觀故名為菩薩。具 大悲故名摩訶薩。
T34n1720_p0361b24║   謂菩薩摩訶薩法師以 有如是種種利 益。宜
T34n1720_p0361b25║   住 三行弘法華經。次會此二 門圓成一 旨。
T34n1720_p0361b26║   雖行慈忍常畢竟空。雖畢竟空常行慈忍。
T34n1720_p0361b27║   慈忍不妨畢竟空畢竟空不妨慈忍。指慈忍
T34n1720_p0361b28║   為畢竟空指畢竟空為慈忍。故地經云 悲慧
T34n1720_p0361b29║   合修 行則 其事 也。得此觀成空有無礙。空有
T34n1720_p0361c01║   無礙名無礙觀。得無礙觀有無礙通及無礙
T34n1720_p0361c02║   辯。以 無礙觀故心無礙。得無礙通故身無礙。
T34n1720_p0361c03║   得無礙辯故口無礙。以 三業無礙故得六 根
T34n1720_p0361c04║   清淨。備 六 千功 德謂根淨法師。若但 修 十善
T34n1720_p0361c05║   何 能。便 有此用。故以 三事 修 心六 根無礙耳。
T34n1720_p0361c06║   次泯於一 句以 歸無句。慈忍為空有空觀
T34n1720_p0361c07║   為有空。空有故不有有空故不空。不空不
T34n1720_p0361c08║   有名為中道。所以 論云 遠離二 邊名為中道
T34n1720_p0361c09║   謂中道法師。又前 明二 句則 二 諦觀。後明無
T34n1720_p0361c10║   句謂中道觀。雖二 諦而常中道雖中道而常
T34n1720_p0361c11║   二 諦。二 諦不礙中道中道不妨二 諦。是故論
T34n1720_p0361c12║   云 因緣所生法我說則 是空。亦為是假名亦
T34n1720_p0361c13║   是中道義。則 其事 也。此之 三觀名諸三昧王。
T34n1720_p0361c14║   內具 三觀外說法者名說法中王。謂諸王法
T34n1720_p0361c15║   師也。又二 諦為二 中道為不二 。經云 不著
T34n1720_p0361c16║   不二 法以 無一 二 故。如此卷之 則 不留一 豪。
T34n1720_p0361c17║   舒之 則 彌綸法界。雖舒而不有雖卷而不無。
T34n1720_p0361c18║   瞻之 在前 忽焉後。仰之 彌高鑽之 彌固。若
T34n1720_p0361c19║   幻若化如忽如恍。欲見斯意可尋華嚴。華
T34n1720_p0361c20║   嚴云 無量劫 一 念一 念無量劫 。無來無積聚
T34n1720_p0361c21║   而現諸劫 事 。一 切施為皆此類也。謂無礙法
T34n1720_p0361c22║   師。　問。何 故但 舉三喻以 勸 弘經。　答。夫說法
T34n1720_p0361c23║   人必具 三事 。一 入 講堂二 著法服三登高座。
T34n1720_p0361c24║   外形既爾內心亦然。若無慈悲不入 講堂不
T34n1720_p0361c25║   修 和忍便 無法服。心若滯有不登高座闕此
T34n1720_p0361c26║   三德安可弘經。　問。何 故三事 並 秤如來。　答。
T34n1720_p0361c27║   入 室但 有覆己佛室普欲蔭他。是故慈悲名
T34n1720_p0361c28║   如來室。既欲普化群生則 遍忍污辱。以 此
T34n1720_p0361c29║   自嚴無醜不覆。是故和忍稱如來衣。空理
T34n1720_p0362a01║   虛通可導群有。踞此敷弘無緣不蓋。是以 空
T34n1720_p0362a02║   解為如來座。次就安樂行品明弘經方法。經
T34n1720_p0362a03║   云 菩薩摩訶薩安住 四法。能於後世 說法華
T34n1720_p0362a04║   經。四行不同後當廣說。一 智慧行二 離憍慢
T34n1720_p0362a05║   行。三無嫉妬行。四慈悲行。安住 四行身心快
T34n1720_p0362a06║   樂故名安樂行。智慧行者具 足二 慧。觀一 切
T34n1720_p0362a07║   法空如實相亦不行不分別 謂實慧也。而知
T34n1720_p0362a08║   諸法從因緣生謂方便 慧也。此二 慧是菩薩
T34n1720_p0362a09║   之 妙悟利 人天之 明術。夫欲自行化他必須
T34n1720_p0362a10║   正解。故先明二 慧。雖有智慧恐恃解凌物美
T34n1720_p0362a11║   己惡人。宜應離之 。是故第二 明無憍慢行。
T34n1720_p0362a12║   雖不舉我凌他猶恐忌他勝己則 是弘經之 巨
T34n1720_p0362a13║   患傷 大士之 本懷。是故第三明離嫉妬行。初
T34n1720_p0362a14║   具 二 慧為明解。次無兩過為高行。行解內
T34n1720_p0362a15║   成故慈悲外被。是故第四辨慈悲行。備 此四
T34n1720_p0362a16║   行則 德無不立化無不隆。欲弘大道具 應習
T34n1720_p0362a17║   之 。　問。前 明三德後辨四行。末世 鈍根云 何 能
T34n1720_p0362a18║   習。　答。從初 發意必須漸學。若乖 此行便 非
T34n1720_p0362a19║   法師。　次明失義。　問。有所得說法有何 過耶。
T34n1720_p0362a20║   答。此經云 是法不可示言辭相寂滅。若有
T34n1720_p0362a21║   法可說乃說非法非說法也法不可聞。若有
T34n1720_p0362a22║   所聞乃聞非法非聞法也。　問。法不可說何 故
T34n1720_p0362a23║   勸 說法華。　答。法不可言而遂言。於無言者蓋
T34n1720_p0362a24║   是無名相中假名相說。欲因假言令悟無言
T34n1720_p0362a25║   耳。故淨名云 其說法者無說無示。其聽法者
T34n1720_p0362a26║   無聞無得。當建此心然後說法也。正觀論云
T34n1720_p0362a27║   離空欲問問不成問。離空欲答答不成答。有
T34n1720_p0362a28║   所問答悉須依空。況求離苦寂滅相者。論明
T34n1720_p0362a29║   依空即是斯經不可示法。斯乃經論明軌宜
T34n1720_p0362b01║   可依之 。又佛藏經中廣彰其失。今略示一
T34n1720_p0362b02║   文以 為鑑鍼。彼云 若以 刀 輪害閻浮提眾生
T34n1720_p0362b03║   其失猶小。若以 有所得說大乘者罪過於此
T34n1720_p0362b04║   矣。　問。有所得說法何 故有是罪耶。　答。斷閻浮
T34n1720_p0362b05║   提人命者即有二 義。一 者但 殺肉身。二 者所
T34n1720_p0362b06║   害猶少。若有所得說法者一 害諸佛法身。二
T34n1720_p0362b07║   遍毀正教。所以 然者。生死肉身以 愛著為本。
T34n1720_p0362b08║   諸佛法身從無住 而生。是故殺生過輕。而說
T34n1720_p0362b09║   有所得罪重也。　問。佛藏所說乃是一 方之 言
T34n1720_p0362b10║   何 得遍用。　答。非一 經意然而眾教皆爾。如涅
T34n1720_p0362b11║   槃云 有所得者是魔眷屬。夫論魔者欲滅佛
T34n1720_p0362b12║   法有所得說佛法故名為魔。又像 法決疑經
T34n1720_p0362b13║   云 。我滅度後諸惡比丘如文存義。作決定執
T34n1720_p0362b14║   破滅我法。是人名為三世 佛怨。又涅槃辨諍
T34n1720_p0362b15║   論云 。若人於中生疑心者猶能摧壞無量煩
T34n1720_p0362b16║   惱。若決定解是名執著。如是執著能斷善根
T34n1720_p0362b17║   故。弘法之 人宜虛其心實其照矣。論弘經
T34n1720_p0362b18║   難義。　問。現見受持讀誦講說書寫者遍滿世
T34n1720_p0362b19║   間云 何 。現塔品云 假使有人手把虛空。而以
T34n1720_p0362b20║   遊行未足為難。暫讀此經是乃為難耶。　答。
T34n1720_p0362b21║   此經反三之 始歸一 之 初 。外國多小乘學小執
T34n1720_p0362b22║   已成難可移改。故能信 者難也。　問。何 以 知
T34n1720_p0362b23║   外國學小乘者多。　答。釋論云 。佛滅度後有
T34n1720_p0362b24║   五 百部。聞大乘法說畢竟空。如刀 傷 心。故知
T34n1720_p0362b25║   皆小乘學。又龍樹傳云 。讀小乘已周尋大乘。
T34n1720_p0362b26║   不得遇沙門於巖下。方乃聞之 。又論主 呵言。
T34n1720_p0362b27║   是迦旃延諸弟子輩不讀不誦摩訶衍經。聞
T34n1720_p0362b28║   大乘法心不信 受。又如曇無讖三往外國尋
T34n1720_p0362b29║   涅槃經猶不得盡。又朱仕行欲將大品至漢
T34n1720_p0362c01║   地。諸小乘學人皆不許之 。然後求燒經為誓
T34n1720_p0362c02║   始得來耳。又如叡法師喻疑論云 。天竺三
T34n1720_p0362c03║   十六 國皆小乘學不信 方等。故知學小者多
T34n1720_p0362c04║   信 大者寡。　問。天竺乃多學小乘震旦皆信 方
T34n1720_p0362c05║   等。何 難之 有耶。　答。大品云 是波若從南方
T34n1720_p0362c06║   轉至北方。是中四眾當行之 。肇公 云 北天之
T34n1720_p0362c07║   運數其然也。震旦之 望於天竺即是北方。但
T34n1720_p0362c08║   世 界遐廣一 方之 信 未足秤多。又考而言之
T34n1720_p0362c09║   終日弘宣終日不信 。何 以 知之 。靈墳踊現分
T34n1720_p0362c10║   身普集盛開二 身。而講者但 謂證法華人不
T34n1720_p0362c11║   知開迹顯本。云 何 信 耶。又分身明其不實壽
T34n1720_p0362c12║   量定其非數。逸多不見其始。補處莫側 其終。
T34n1720_p0362c13║   而猶謂無常。遂同灰盡。可謂窮子反走於宅
T34n1720_p0362c14║   中。獨老掩目於道上。誰肯信 哉。又法師品
T34n1720_p0362c15║   云 。令昇寂滅之 床吐無言之 教。雖復破三心
T34n1720_p0362c16║   不染一 。而封言之 徒隨名存相。雖復捨三心
T34n1720_p0362c17║   復滯一 。何 由能信 。　問。心無所得乃是偏 空
T34n1720_p0362c18║   義耳。大經呵云 汝等勿 謂如來唯修 諸法本
T34n1720_p0362c19║   性空寂。故知空者空耳。蓋是二 乘所見。又
T34n1720_p0362c20║   大品三論可得明空。法華開權顯實。涅槃
T34n1720_p0362c21║   明常住 佛性何 得明空。將非田夫啞鹽舊醫
T34n1720_p0362c22║   用乳 。　答。法花盛開三軌以 空為高座。廣明
T34n1720_p0362c23║   四模以 空為安樂。子不信 之 即事 為驗。又
T34n1720_p0362c24║   大經云 佛性者名第一 義空。佛性是三世 諸
T34n1720_p0362c25║   佛之 根本也。又云 迦毘羅城空大般涅槃空。
T34n1720_p0362c26║   大涅槃是諸佛之 極果也。又花數云 如來覺
T34n1720_p0362c27║   諸法如幻如虛空。菩薩清涼月遊於畢竟空。
T34n1720_p0362c28║   此明佛菩薩所悟皆空。又云 遊心法界如虛
T34n1720_p0362c29║   空。是人乃知佛行處。此明以 了 空故入 佛
T34n1720_p0363a01║   境界。斯乃方等之 格言至人之 妙悟。子不受
T34n1720_p0363a02║   之 。故知深信 者寡。今言空者不見空與不空。
T34n1720_p0363a03║   如是五 句皆無所得。不知何 以 目之 。強名空
T34n1720_p0363a04║   耳。大經所呵者呵二 乘斷見。釋論所斥外道
T34n1720_p0363a05║   邪空耳。可謂乳 色雖同甘毒為異。子未別 之 。
T34n1720_p0363a06║   不應相渾也。又今明無所得義。若有空可得
T34n1720_p0363a07║   是有所得。何 名無得。乃至有無得可得猶是
T34n1720_p0363a08║   有得何 名無得。又今以 無所得故無所不得。
T34n1720_p0363a09║   不動 等覺建立諸法。說斯為空耳。若以 凡
T34n1720_p0363a10║   夫所解空之 與有。亦有亦空非有非空。皆
T34n1720_p0363a11║   是戲論不應用此。以 講佛經一 乘義後當廣
T34n1720_p0363a12║   說也。又佛說教者令心同教不令教同心。心
T34n1720_p0363a13║   以 存相為根教以 無得為主 。若心同教教既
T34n1720_p0363a14║   無得即心無所得乃名說教。若教同心心既
T34n1720_p0363a15║   存相即教成住 著。但 迷倒心終不弘教。故呵
T34n1720_p0363a16║   迦旃延云 無以 生滅心行說實相法。若以 生
T34n1720_p0363a17║   滅心說實相實相成生滅。若實相心說生滅
T34n1720_p0363a18║   則 生滅成實相。故聞說生滅皆入 實相門。
T34n1720_p0363a19║   但 弘經之 人多以 教同心。不能令心同教。故
T34n1720_p0363a20║   信 者難。此豈虛哉。又弘經者必多留難。憙生
T34n1720_p0363a21║   退心故信 者難得也。　問。何 故爾耶。　答。既弘
T34n1720_p0363a22║   正道必損非道。故非道政之 如服良藥必動
T34n1720_p0363a23║   諸病。故病來政身然後疾乃得消。蓋是數之
T34n1720_p0363a24║   然也。　問。誰力 故令留難退耶。　答。大品云 佛力
T34n1720_p0363a25║   也。今明理而言之 還是經力 。以 弘道力 能攘
T34n1720_p0363a26║   非道。故是經力 也。　問。子雖廣引眾經誠如
T34n1720_p0363a27║   所說。但 法華正明會三歸一 顯實開權。云 何
T34n1720_p0363a28║   乃明空義。　答。十二 門論云 。摩訶衍者是十
T34n1720_p0363a29║   方三世 諸佛甚深法藏。為大功 德利 根者。說
T34n1720_p0363b01║   摩訶衍者名為大乘。大乘凡有六 義。一 出二
T34n1720_p0363b02║   乘之 上故名為大。二 諸佛大人之 所乘故故
T34n1720_p0363b03║   名為大。三觀世 音彌勒 等大士之 所乘故名
T34n1720_p0363b04║   為大。四諸佛最大是乘能至故名為大。五 能
T34n1720_p0363b05║   滅眾生大苦與大利 益故名為大。六 能盡諸
T34n1720_p0363b06║   法邊底故名為大。大分深義所謂空也。若通
T34n1720_p0363b07║   達是空則 通達大乘。具 足六 波羅蜜無所障
T34n1720_p0363b08║   礙。論明大乘是十方三世 諸佛甚深法藏。空
T34n1720_p0363b09║   復是法藏中之 甚深。故知空者是深中之 窮
T34n1720_p0363b10║   深。大中之 極大。是以 法華盛開三軌以 空為
T34n1720_p0363b11║   高座。廣明四行以 空為安樂。豈非菩埵之 明
T34n1720_p0363b12║   訓道場之 玄範耶。　難曰。夫會三歸一 者正會
T34n1720_p0363b13║   有中諸行。以 歸一 佛乘。云 何 乃說空耶。將非
T34n1720_p0363b14║   指南為北以 曉迷徒。論雖有誠言猶未鑒意。
T34n1720_p0363b15║   請為會通令無豪滯。　答。若領龍樹玄文已解
T34n1720_p0363b16║   會三妙旨。子既未悟。今當重明。夫會三歸一
T34n1720_p0363b17║   者本令二 乘趣佛道。必由鑒乎實相。實相
T34n1720_p0363b18║   本亡言息慮。不知何 以 目之 強名為空。以
T34n1720_p0363b19║   見空相故心無所依。心無所依故能動 能出。
T34n1720_p0363b20║   乃名為乘。若不見空相則 情有。情有所依所
T34n1720_p0363b21║   依則 名有所得。若有所得不動 不出。雖復終
T34n1720_p0363b22║   身舉手歷劫 低 頭無得佛義。是故歸一 要悟
T34n1720_p0363b23║   空豈不勉 哉。　次明翻譯緣起。　此經凡有二
T34n1720_p0363b24║   本。一 正法華經。晉長安竺曇摩羅剎此言法
T34n1720_p0363b25║   護之 所譯出。二 妙法蓮華經。晉鳩摩羅什此
T34n1720_p0363b26║   云 童壽。於偽秦弘始五 年四月二 十三日。於
T34n1720_p0363b27║   長安逍遙園譯出大品。後於草堂寺譯出此
T34n1720_p0363b28║   經二 十七品。此二 本有今古文質廣略之 異。
T34n1720_p0363b29║   而大意同矣。復有大悲蓮華經。廣明慈悲之
T34n1720_p0363c01║   德。異上二 經。是曇無讖所出。其中復有華首
T34n1720_p0363c02║   華嚴諸華經不一 也。然晉有前 後昔在江右
T34n1720_p0363c03║   名為西晉得五 十二 年。此經猶在外國。自元
T34n1720_p0363c04║   王渡江左稱為東晉。至晉安帝義熙中此經
T34n1720_p0363c05║   始度。然宋得六 十年。齊得二 十三年。梁得四
T34n1720_p0363c06║   十四年。合二 百二 十九年。從梁至今五 十年
T34n1720_p0363c07║   將三百年矣。　次明講經緣起。　法華既有新
T34n1720_p0363c08║   舊兩本講者亦應二 人焉。名僧 傳云 。講經之
T34n1720_p0363c09║   始起竺法護。護公 既親譯斯經理應敷闡。
T34n1720_p0363c10║   自護公 之 後釋安竺汰之 流唯講舊本而已。
T34n1720_p0363c11║   及羅什至長安翻新法華竟道融講之 開為九
T34n1720_p0363c12║   轍。時人呼為九轍法師。九轍之 文今所未見。
T34n1720_p0363c13║   講新法花始乎融也。自融已後曇影道生之
T34n1720_p0363c14║   流染翰著述者非復一 焉。次乎齊代 有清信
T34n1720_p0363c15║   優 婆塞劉 虬。與十許名僧 依傍安林壹遠之
T34n1720_p0363c16║   例 什肇融垣之 流。撰錄眾師之 長秤為注法
T34n1720_p0363c17║   華也。爰至梁始三大法師碩學當時名高一
T34n1720_p0363c18║   代 。大集數論遍釋眾經。但 開善以 涅槃騰
T34n1720_p0363c19║   譽。莊嚴以 十地勝鬘擅名。光 宅法華當時
T34n1720_p0363c20║   獨步。但 光 宅受經於中興寺印法師。印本
T34n1720_p0363c21║   壽春人俗 姓朱氏。少遊彭城從曇度受論。
T34n1720_p0363c22║   次從匡山惠龍受學法華。而印講斯經自少
T34n1720_p0363c23║   至老凡得二 百五 十遍。春秋六 十六 。永明元
T34n1720_p0363c24║   年卒。光 宅雲法師息慈之 歲隨印在鍾山下
T34n1720_p0363c25║   定林寺聽法華經。下講竟住 寺後石澗中累
T34n1720_p0363c26║   石為高座及以 聽眾。於是自登石座霞述所
T34n1720_p0363c27║   聞。印未知之 密聽其所說。一 言靡遺。年至
T34n1720_p0363c28║   三十於妙音寺開法華淨名二 經題。機辨縱
T34n1720_p0363c29║   橫道俗 歎伏。由是已來法華譽顯。　余 流遁
T34n1720_p0364a01║   禹川疏記零落。因于講次略撰所聞目為評
T34n1720_p0364a02║   解。敢秤傳訓。蓋是以 備 漏失正自壞之 路耳。
T34n1720_p0364a03║   序其評意略有五 焉。一 依大乘論以 通方
T34n1720_p0364a04║   等。蓋是釋經之 弘軌通教之 本宗也。大乘論
T34n1720_p0364a05║   者凡有二 種。一 通解大乘。謂中百十二 門地
T34n1720_p0364a06║   持攝大乘論等。二 別 釋一 部。謂大智度論地
T34n1720_p0364a07║   論金剛 波若論法華論等。具 解通別 二 論者
T34n1720_p0364a08║   始鑒大乘旨趣可講大乘經也。小乘論者亦
T34n1720_p0364a09║   有二 焉。一 通釋三藏。謂八 乾度婆娑成論等。
T34n1720_p0364a10║   二 別 釋一 教如脇比丘造四阿含論以 別 釋四
T34n1720_p0364a11║   阿含教也。十八 部婆娑別 釋十八 部律如善
T34n1720_p0364a12║   見之 流。舍利 弗毘曇別 釋佛九分毘曇藏也。
T34n1720_p0364a13║   具 解通別 二 論可講小乘經矣。故馬鳴龍樹
T34n1720_p0364a14║   造大乘論以 通大乘。法勝訶梨著小乘論以
T34n1720_p0364a15║   解三藏。斯則 朱紫異貫涇渭分流。而宗習
T34n1720_p0364a16║   數論以 通方等。進無弘經之 功 退有傷 論之
T34n1720_p0364a17║   失。　問。數論是弘經之 長寧有乖 傷 之 過。　答。
T34n1720_p0364a18║   通三藏之 長如跋摩之 序。障方等之 失現法
T34n1720_p0364a19║   華之 文。故言安住 四行演說斯經不得親近
T34n1720_p0364a20║   小乘三藏學者。經有誠誡可不慎哉。　問。安
T34n1720_p0364a21║   知成論但 解小乘。　答。訶梨自秤正論三藏寧
T34n1720_p0364a22║   非小乘必言斯實亦通方等者過在門人。非
T34n1720_p0364a23║   跋摩之 咎也。又羅什翻成論竟命僧 叡講之 。
T34n1720_p0364a24║   叡序云 。地水火風假也色香味觸實也。而精
T34n1720_p0364a25║   巧有餘明實不足。此三藏中之 實耳。非方
T34n1720_p0364a26║   等之 謂。序末又述什公 語。秦人謂成實論所
T34n1720_p0364a27║   明滅諦與方等均致。什歎曰。秦人之 無深識
T34n1720_p0364a28║   何 以 乃至於此乎。吾每疑其普信 大乘。當知
T34n1720_p0364a29║   悟不由中迷可識矣。成論所明滅諦比於方
T34n1720_p0364b01║   等。其猶龍燭之 於螢耀夜光 之 於魚目。未足
T34n1720_p0364b02║   喻其愚也。　問。以 論通教過彰於前 。用數弘
T34n1720_p0364b03║   經復有何 失。　答。釋論解四緣義。有人問欲學
T34n1720_p0364b04║   四緣應學毘曇。云 何 乃學波若。龍樹答言
T34n1720_p0364b05║   毘曇初 學似 如可解。轉久 推求則 成邪見。以
T34n1720_p0364b06║   此詳之 過逾於前 。此評得失之 一 也。妙法
T34n1720_p0364b07║   蓮華經者蓋是群聖喉衿方等之 祕奧。其文
T34n1720_p0364b08║   巧妙其義深遠。考經推論可謂教圓理滿。究
T34n1720_p0364b09║   竟無餘之 說。自古爰今受持讀誦者則 尤累
T34n1720_p0364b10║   滅於內。嘉瑞陳於外者不可稱言也。而人
T34n1720_p0364b11║   秉五 時之 規矩格無方之 聖化。妄謂此經猶
T34n1720_p0364b12║   為半字明因未圓辨果不足。五 時既爾四宗
T34n1720_p0364b13║   亦然。廢五 四之 妄談明究竟之 圓旨。進有稱
T34n1720_p0364b14║   歎之 福。退無誹謗之 罪。評得失之 二 也。外
T34n1720_p0364b15║   云 自見不明自強不勝。內辨長守一 見喪其
T34n1720_p0364b16║   無方。偏 用隻文失其圓旨。故廣集異論捃採
T34n1720_p0364b17║   眾師。擇善而從有能必錄。至如慧基以 空為
T34n1720_p0364b18║   乘本會無量義經。道生解壽量明常符法華
T34n1720_p0364b19║   之 論。如斯之 例 皆可用也。如言昔有遍行六
T34n1720_p0364b20║   度之 人。今教辨四車之 說。又云 未免二 種生
T34n1720_p0364b21║   死已度五 百由旬。斯皆經論無文。即事 鉾楯
T34n1720_p0364b22║   皆所棄之 。此評得失之 三也。大智度論釋
T34n1720_p0364b23║   無作品。明巧說波若凡有十門。最後名為
T34n1720_p0364b24║   分別 深淺難易。深淺難易者如深水難度。
T34n1720_p0364b25║   若巧分散則 深者為淺。而度則 易也。而好事
T34n1720_p0364b26║   君子廣生細章略示大意。則 昏彼清實翳其
T34n1720_p0364b27║   弘旨。或至前 而進誦後至後而退誦前 。進
T34n1720_p0364b28║   無益於文理退有勞 於說聽。今刪其繁重正
T34n1720_p0364b29║   於乖 闕使昏明殊鏡。冀 有過半之 功 。評得失
T34n1720_p0364c01║   之 四也。書云 華言不信 信 言不華。經云 深
T34n1720_p0364c02║   悟者愛義淺識者好文。如見後章辨果謂初
T34n1720_p0364c03║   段明因。欲因果相對。又文始現六 瑞於此土。
T34n1720_p0364c04║   亦現六 瑞於他方。欲以 二 六 文成雙。斯皆巧
T34n1720_p0364c05║   言在餘而義勢 不足。文具 詳之 。今觀龍樹
T34n1720_p0364c06║   之 釋大品天親之 解華嚴。唯使文顯理彰竟
T34n1720_p0364c07║   無斯意。故聖軌須依凡模宜棄。評得失之 五
T34n1720_p0364c08║   也。　次明所弘之 經。此經有十種不可思
T34n1720_p0364c09║   議。一 者化主 不可思議。諸餘經典 之 所無有。
T34n1720_p0364c10║   如見寶塔品說十方諸佛並 皆雲集。一 一 方
T34n1720_p0364c11║   四百萬億 那由他恒河沙諸佛如來遍滿其
T34n1720_p0364c12║   中。又多寶踊出謂過去佛集分身佛會。謂現
T34n1720_p0364c13║   在佛集十方菩薩來會謂未來佛集。略而言
T34n1720_p0364c14║   之 十方三世 並 會鷲山。自此以 外未有如斯
T34n1720_p0364c15║   之 盛集也。二 徒眾不可思議者。十方世 界一
T34n1720_p0364c16║   一 方四百萬億 那由他諸佛侍 者遍滿其中。
T34n1720_p0364c17║   又下方千世 界塵數菩薩從地踊出遍滿十方
T34n1720_p0364c18║   虛空。如是等眾不可稱計。雖復始蓮華藏終
T34n1720_p0364c19║   跋提河亦未有如斯之 眾謂徒眾不思議也。
T34n1720_p0364c20║   三教門不可思議者。諸餘經典 之 所無有。如
T34n1720_p0364c21║   華嚴大波若等各十萬偈尚已為多。釋論云
T34n1720_p0364c22║   法華無量無邊如大海水。又大通智勝佛說
T34n1720_p0364c23║   是華法經如恒河沙偈。威音王佛說此法華
T34n1720_p0364c24║   經二 十千萬億 那由他偈。斯則 教門不可思
T34n1720_p0364c25║   議也。四時節不可思議日月燈明佛說此法
T34n1720_p0364c26║   華經六 十小劫 妙光 菩薩於八 十小劫 說法華
T34n1720_p0364c27║   經。大通智勝佛於八 千劫 說法華經。十六
T34n1720_p0364c28║   沙彌於八 萬四千劫 說法華經。釋迦佛說此
T34n1720_p0364c29║   經時踊出菩薩問訊諸佛。如是時聞經五 十
T34n1720_p0365a01║   小劫 說法華經。時節何 可秤計故名時節不
T34n1720_p0365a02║   可思議也。五 者利 益不可思議。如分別 功 德
T34n1720_p0365a03║   品初 有十二 種利 益。始自無量恒河沙菩薩
T34n1720_p0365a04║   悟無生忍。終到 八 佛世 界塵數眾生發菩提
T34n1720_p0365a05║   心。諸餘經教悟道者亦未有如斯之 例 。故利
T34n1720_p0365a06║   益不可思議也。六 者國土不可思議。如釋迦
T34n1720_p0365a07║   牟尼欲容受分身諸佛故。各變八 方六 萬億
T34n1720_p0365a08║   那由他國皆成淨土。又神力 品云 于時十方
T34n1720_p0365a09║   世 界通為一 佛國土。說餘經時或有變土或
T34n1720_p0365a10║   不變土或變一 土或變一 會。未有如斯莊嚴
T34n1720_p0365a11║   事 也。故國土不可思議也。七神力 不可思議。
T34n1720_p0365a12║   如釋迦及十方佛一 時現七種神力 滿百千
T34n1720_p0365a13║   歲。諸餘經典 雖現神力 或但 一 佛或但 一 時
T34n1720_p0365a14║   亦未有如斯之 事 。故神力 不可思議也。八
T34n1720_p0365a15║   功 德不可思議。如第五 十人展轉聞經一 念
T34n1720_p0365a16║   隨喜者。勝布施四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣
T34n1720_p0365a17║   眾生一 切樂具 及令得阿羅漢道。況受持讀
T34n1720_p0365a18║   誦解脫福不可量。故功 德不可思議也。九者
T34n1720_p0365a19║   結束始終融會權實。一 化教門煥然可領。諸
T34n1720_p0365a20║   餘經典 直說而已。謂教門不可思議也。十者
T34n1720_p0365a21║   開近顯遠融會真應。無方大用三世 益物。
T34n1720_p0365a22║   餘教不明此經獨有。謂身不思議也。以 有如
T34n1720_p0365a23║   是十種難思事 。持說之 人累滅於內瑞獲于
T34n1720_p0365a24║   外。僧 弼廣載豈徒然哉。
T34n1720_p0365a25║   ○第二 序說經意。
T34n1720_p0365a26║   問。佛以 何 因緣故說是妙法蓮華經。諸佛不
T34n1720_p0365a27║   以 無事 及少因緣而自發言。譬如須彌山王
T34n1720_p0365a28║   不以 無事 及少因緣而動 。今有何 等大因緣
T34n1720_p0365a29║   說是經耶。　答。諸佛住 三事 示現說十二 部
T34n1720_p0365b01║   經。三事 示現即是三輪。一 他心輪二 神通輪
T34n1720_p0365b02║   三說法輪。既住 三事 說十二 部經。當知亦住
T34n1720_p0365b03║   三事 說法華也。　問。以 何 義故住 於三事 說此
T34n1720_p0365b04║   經耶。　答。三事 示現即是如來三業利 物。他
T34n1720_p0365b05║   心輪謂意業利 物。神通輪謂身業利 物。說法
T34n1720_p0365b06║   輪謂口業利 物。　問。此經何 處明三輪耶。　答。
T34n1720_p0365b07║   如入 無量義處三昧謂他心輪也。放光 動 地
T34n1720_p0365b08║   雨華現土者謂神通輪也。從三昧起廣說法
T34n1720_p0365b09║   華經終竟一 經謂說法輪也。又總論教門凡
T34n1720_p0365b10║   有二 種。一 者正果謂如來身。二 者依果即
T34n1720_p0365b11║   國土等。若現諸佛依正二 果謂神通輪。若說
T34n1720_p0365b12║   諸佛依正二 果謂說法輪。應機而示此二 謂
T34n1720_p0365b13║   他心輪。故壽量品云 。或說己身或說他身謂
T34n1720_p0365b14║   說法輪也。或示己事 或示他事 謂神通輪也。
T34n1720_p0365b15║   序品之 中盛明斯義也。又他心輪謂知病識
T34n1720_p0365b16║   藥。現通說法謂應病授藥。又應生福德為之
T34n1720_p0365b17║   現通應生智慧為之 說法。又現通則 發起信
T34n1720_p0365b18║   心說法則 生物智慧。佛法大海信 為能入 智
T34n1720_p0365b19║   為能度則 佛法具 矣。又神通輪冥 密利 物說
T34n1720_p0365b20║   法輪顯現益緣。聖化雖多無離顯密。又神
T34n1720_p0365b21║   通輪方便 發起說法輪開宗授法。又神通輪
T34n1720_p0365b22║   拔苦與樂說法輪滅惑生解。又神通輪顯佛
T34n1720_p0365b23║   功 德業說法輪顯佛智慧業。又神通輪濟三
T34n1720_p0365b24║   惡道令其離苦。說法輪勸 三善道令其進行。
T34n1720_p0365b25║   又說法輪顯波若德神通輪顯法身德如大經
T34n1720_p0365b26║   四相品說。以 有如是種種義故住 三事 也。
T34n1720_p0365b27║   問。昔用三輪與今何 異耶。　答。譬喻品云 。是時
T34n1720_p0365b28║   長者作是思惟。當以 衣裓若以 机案從舍出
T34n1720_p0365b29║   之 。作是思惟謂他心輪。當以 衣裓謂神通輪。
T34n1720_p0365c01║   若以 机案謂說法輪。合譬中云 。如來復作
T34n1720_p0365c02║   是念。若但 以 神通力 及智慧力 即其事 也。但
T34n1720_p0365c03║   成道初 時即欲以 三輪化物令入 一 乘。而根
T34n1720_p0365c04║   緣未堪今始得用故與昔不同也。　問。三輪有
T34n1720_p0365c05║   何 次第。　答。三輪之 中他心為本。謂知病識
T34n1720_p0365c06║   藥然後乃現神通說法輪應病授藥也。以 他
T34n1720_p0365c07║   心為本。是以 如來前 入 三昧次現神通。然
T34n1720_p0365c08║   後起定說法也。　問。初 品之 中具 幾輪耶。　答。
T34n1720_p0365c09║   就佛為論初 品入 定現瑞但 有二 輪。而彌勒
T34n1720_p0365c10║   之 問文殊之 答亦是說法輪也。從方便 品起
T34n1720_p0365c11║   定說法竟於一 經謂說法輪。其中有現通等
T34n1720_p0365c12║   事 屬神通輪。　問。六 通之 中三輪是何 等通耶。
T34n1720_p0365c13║   答。就六 通義三是示現。三非示現。他心通
T34n1720_p0365c14║   即他心輪。如意通謂神通輪。漏盡通謂說法
T34n1720_p0365c15║   輪。　問。餘三通何 以 不名示現。　答。他心等三
T34n1720_p0365c16║   能令眾生即事 信 驗。故名示現。天眼等三則
T34n1720_p0365c17║   不能爾。故不名示現也。此通釋一 經而正擬
T34n1720_p0365c18║   初 品也。　復次欲說諸佛三種淨義故說是
T34n1720_p0365c19║   經。一 者五 戒十善以 淨三途。二 者說四諦
T34n1720_p0365c20║   十二 因緣以 淨三界。三者說方等一 乘以 淨
T34n1720_p0365c21║   二 乘。具 此三淨令諸眾生得出三界內外火
T34n1720_p0365c22║   宅故說是經也。　復次欲明三引法門故說是
T34n1720_p0365c23║   經。一 者如來出世 之 始竟法華之 前 。引九
T34n1720_p0365c24║   十六 種邪見及在家眾生。歸五 乘正法。二 者
T34n1720_p0365c25║   引五 乘之 異同歸一 乘。即法華初 段意也。三
T34n1720_p0365c26║   引一 乘之 因歸法身之 果。此經後段意也。此
T34n1720_p0365c27║   之 三引無教不收無理不攝。今具 明三引究
T34n1720_p0365c28║   竟法故說是經也。　復次欲明權實二 智相資
T34n1720_p0365c29║   成故說是經。所以 然者非權無以 辨實。非實
T34n1720_p0366a01║   無以 明權。由實起權由權顯實。由權顯實故
T34n1720_p0366a02║   權資於實。由實起權故實資於權。三世 諸佛
T34n1720_p0366a03║   智用雖多不出斯二 。但 迷宗之 徒或執權而
T34n1720_p0366a04║   喪實。或守實而亡權。今欲開顯權實二 智相
T34n1720_p0366a05║   資成故說是經也。　復次欲說根本法輪故說
T34n1720_p0366a06║   是經。根本法輪者謂三世 諸佛出世 。為一
T34n1720_p0366a07║   大事 因緣即說一 乘之 道。但 根緣未堪故於
T34n1720_p0366a08║   一 說三。即以 一 乘為本三乘教為末。但 大緣
T34n1720_p0366a09║   既熟堪受一 乘。今欲還說根本法輪故說此
T34n1720_p0366a10║   經也。　問。佛初 成道欲以 一 乘化物不得。華
T34n1720_p0366a11║   嚴教明初 成道為諸菩薩亦說一 乘。二 經何
T34n1720_p0366a12║   異。　答。教異釋不同。若如南方五 時之 說北
T34n1720_p0366a13║   方四宗之 論。皆云 華嚴為圓滿之 教法華為
T34n1720_p0366a14║   未了 之 說。今總難之 。明初 成道一 乘化眾生
T34n1720_p0366a15║   不得。今說法華即是一 乘化眾生得。若言今
T34n1720_p0366a16║   說法華義猶未了 者。則 佛初 成道欲以 一 乘
T34n1720_p0366a17║   化物不得者。此應發始即用不了 義化物也。
T34n1720_p0366a18║   若佛初 成道即欲以 不了 義化物者。此即乖
T34n1720_p0366a19║   父子恩情傷 諸佛本意。若言初 成道是了 義
T34n1720_p0366a20║   化物。今說法華亦是不了 義者。初 成道可
T34n1720_p0366a21║   是一 乘化物不得。今說法華應非一 乘化物
T34n1720_p0366a22║   得也。　又問。以 何 義故而法華經義未了 耶。
T34n1720_p0366a23║   救曰凡論滿教謂因圓果極。此經未明常住
T34n1720_p0366a24║   故果未滿。滿字具 明緣正二 因。此經但 明緣
T34n1720_p0366a25║   因成佛未明正因。故因未滿。　答。此經明眾
T34n1720_p0366a26║   生有佛性即是正因。假萬行為一 乘即是緣
T34n1720_p0366a27║   因。故因義具 足。開近迹是無常顯妙本為常
T34n1720_p0366a28║   住 。故果義究竟。此義後當說之 。故不應言
T34n1720_p0366a29║   此經明義猶未了 也。又佛種種因緣稱歎法
T34n1720_p0366b01║   華令人信 受。若言教稱半字理猶未圓者。則
T34n1720_p0366b02║   使聞經之 徒不生崇仰。便 於法華起輕劣 心。
T34n1720_p0366b03║   上失光 闡之 福下招誤物之 罪。譬喻品未為
T34n1720_p0366b04║   之 寄心也。今所釋者華嚴之 與法華同明一
T34n1720_p0366b05║   因一 果。教滿理圓無餘究竟。但 善巧方便 起
T34n1720_p0366b06║   緣不同。領其大要凡十四種。一 者華嚴謂始
T34n1720_p0366b07║   說一 乘法華終明一 乘。始終乃異一 乘無別 。
T34n1720_p0366b08║   二 者華嚴直說一 乘。始無所會終無所開。法
T34n1720_p0366b09║   華對三明一 。始辨開一 為三終明會三歸一 。
T34n1720_p0366b10║   三者華嚴為發始學大緣說法華為二 種緣
T34n1720_p0366b11║   說。一 者為前 小後大緣說。二 者為發始學大
T34n1720_p0366b12║   緣說也。四者華嚴為福德大利 根人說。法華
T34n1720_p0366b13║   為薄福鈍根人說。如初 本學大中途棄大留
T34n1720_p0366b14║   小。後還捨小從大故名鈍根也。五 者華嚴謂
T34n1720_p0366b15║   平道教。法華初 則 斥奪迷執然後方平道說
T34n1720_p0366b16║   也。　問。云 何 斥奪迷執後方平道說耶。　答。初
T34n1720_p0366b17║   斥三病為說一 乘。三病若消一 乘亦廢。然後
T34n1720_p0366b18║   始知寂滅之 道三一 二 夷適緣不同大小雙用
T34n1720_p0366b19║   也。六 者華嚴但 明一 乘實慧法華具 三一 權
T34n1720_p0366b20║   實二 慧。故開方便 門示真實相。　問。若爾華
T34n1720_p0366b21║   嚴應無二 慧。　答。照一 乘為實慧鑑三乘為
T34n1720_p0366b22║   權。華嚴教門但 明一 乘故唯有慧。就一 乘中
T34n1720_p0366b23║   自開二 慧。或約動 靜雙用。或就空有二 行。亦
T34n1720_p0366b24║   得具 二 慧也。七者華嚴是舍那迹本身說。法
T34n1720_p0366b25║   華是釋迦本迹身說也。八 者華嚴加 諸菩薩
T34n1720_p0366b26║   說。法華如來自說。九者華嚴但 對菩薩說。
T34n1720_p0366b27║   法華雜對二 乘菩薩說。十者華嚴竪論一 乘
T34n1720_p0366b28║   開五 十二 位 。法華橫論一 乘不開階級。　問。
T34n1720_p0366b29║   何 故爾耶。　答。適化不同非可一 類。但 華嚴之
T34n1720_p0366c01║   緣本信 一 乘故於一 乘中歷位 增進。故問階
T34n1720_p0366c02║   級不同。法華之 緣本末信 一 乘破其三病。始
T34n1720_p0366c03║   得信 一 乘故未得次第歷位 登昇也。又信 一
T34n1720_p0366c04║   乘得發菩提心。修 菩薩行學菩薩道入 華嚴
T34n1720_p0366c05║   法門故。法華不須更問階位 也。十一 者明華
T34n1720_p0366c06║   嚴廣明一 因一 果。法華則 略明一 因一 果。十
T34n1720_p0366c07║   二 者華嚴淨土中說。法華穢土說。現塔中雖
T34n1720_p0366c08║   復變土令淨。而華嚴本是淨土非變而成淨。
T34n1720_p0366c09║   法華穢土中說也。十三者華嚴七處八 會說。
T34n1720_p0366c10║   法華一 處一 會說。十四者華嚴一 佛說法華
T34n1720_p0366c11║   分身等十方佛多寶等三世 佛共說。此舉七
T34n1720_p0366c12║   卷對彼五 帙作此判 了 。非就法華大本論之
T34n1720_p0366c13║   也。釋論云 法華如大海水何 所不明耶。　問。
T34n1720_p0366c14║   以 何 故明法華對華嚴耶。　答。此經領解中廣
T34n1720_p0366c15║   序長者尊豪七珍具 足眷屬圍遶諸人侍 衛。
T34n1720_p0366c16║   此皆指華嚴初 成時為諸菩薩說大法事 也。
T34n1720_p0366c17║   是故引華嚴以 類法華。此義現信 解品也。晚
T34n1720_p0366c18║   見法華論釋壽量品具 三身一 法身二 報身三
T34n1720_p0366c19║   化身具 有華嚴之 意。以 眾經皆說報身即是
T34n1720_p0366c20║   舍那故也。壽量義當廣說也。　復次欲示中
T34n1720_p0366c21║   道離二 邊相故說是經。言二 邊者據昔五 乘
T34n1720_p0366c22║   有二 種邊一 者人天乘為世 間邊自餘三乘為
T34n1720_p0366c23║   出世 間邊稟教之 徒。謂世 間乘異出世 乘。
T34n1720_p0366c24║   出世 乘異世 間乘故名二 邊。至法華教明
T34n1720_p0366c25║   一 豪之 善皆入 一 乘。無復世 出世 異乘故名
T34n1720_p0366c26║   中道。又昔言有異大之 小異小之 大復名二
T34n1720_p0366c27║   邊。法華教起會茲大小。同入 一 乘無復大小
T34n1720_p0366c28║   異乘。故名中道也。　復次欲斷二 乘及菩薩
T34n1720_p0366c29║   疑故說是經。如言菩薩聞是法疑網皆已除。
T34n1720_p0367a01║   千二 百阿羅漢悉亦當作佛也。　問。二 乘菩薩
T34n1720_p0367a02║   有何 等疑。　答。二 乘之 人有二 種疑。一 者舊疑
T34n1720_p0367a03║   如身子云 。三乘同入 法性云 何 見諸菩薩受記
T34n1720_p0367a04║   作佛。二 乘不作佛欲以 問世 尊。為先為不先
T34n1720_p0367a05║   未說法華有此疑也。又云 初 聞佛所說心中
T34n1720_p0367a06║   大驚疑此新疑也。菩薩之 人亦有二 疑。一 者
T34n1720_p0367a07║   始行之 人昔日雖聞修 菩薩行得成佛道。未
T34n1720_p0367a08║   知為定成佛為退作二 乘。此舊疑也。今聞法
T34n1720_p0367a09║   華明無三有一 心復生疑。若無三乘佛昔何
T34n1720_p0367a10║   故說有三耶。今欲斷聲聞菩薩二 種疑故說
T34n1720_p0367a11║   是經也。晚見論釋三請文明聲聞菩薩皆有
T34n1720_p0367a12║   舊疑。現索章義說與今文符會。　復次欲明
T34n1720_p0367a13║   一 切眾生皆有佛性故說是經。　問。以 何 義
T34n1720_p0367a14║   故。今說一 乘乃言明佛性耶。　答。乘若有三
T34n1720_p0367a15║   可有三性。既唯有一 乘則 唯有一 性。如毘
T34n1720_p0367a16║   婆娑云 一 切眾生有三乘性。隨成一 乘則 餘
T34n1720_p0367a17║   二 非數緣滅。法華明一 乘義則 不然。故唯
T34n1720_p0367a18║   有一 乘唯有一 性。　問。此經但 明一 乘云 何 已
T34n1720_p0367a19║   辨佛性。　答。中論云 。雖復懃精進修 行菩提
T34n1720_p0367a20║   道若先非佛性云 何 得成佛。長行釋云 如鐵
T34n1720_p0367a21║   無金性雖復鍛鍊終不成金。若法華未辨佛
T34n1720_p0367a22║   性但 緣用成佛義者。既無佛性則 無成佛理
T34n1720_p0367a23║   亦如師子吼品廣難無性成佛義。以 理推之
T34n1720_p0367a24║   必明佛性。　問。理推可爾有何 文證。　答。此經
T34n1720_p0367a25║   始未多有佛性之 文。方便 品云 開佛知見既
T34n1720_p0367a26║   得清淨即是一 文。佛知見者謂佛性之 異名。
T34n1720_p0367a27║   眾生本有知見為煩惱覆故不清淨。法華
T34n1720_p0367a28║   教起為開眾生有佛知見。此即是佛性義。
T34n1720_p0367a29║   若無佛性者教何 所開耶。　問。若此經已明佛
T34n1720_p0367b01║   性涅槃何 須復說。　答。若已了 悟者不須涅槃
T34n1720_p0367b02║   也。　問。何 以 知至法華即了 悟不須涅槃耶。
T34n1720_p0367b03║   答。大經菩薩品云 。如法華經中八 千聲聞得
T34n1720_p0367b04║   受記莂成大果寶。如秋收冬藏更無所作。
T34n1720_p0367b05║   故知至法華時即知佛性已得了 悟也。又過
T34n1720_p0367b06║   去二 萬日月燈明佛說法華竟便 入 涅槃。故
T34n1720_p0367b07║   知聞法華經已究竟悟。不須說涅槃也。又
T34n1720_p0367b08║   迦葉佛時雖有涅槃而不說之 。故知法華是
T34n1720_p0367b09║   了 義教。又壽量品云 諸子有二 。一 不先心二
T34n1720_p0367b10║   者先心。不先心者其法華時並 皆得道。餘先
T34n1720_p0367b11║   心者待後唱滅方得領解也。晚見法花論明
T34n1720_p0367b12║   佛性義有七文。今略引二 。初 釋方便 品唯佛
T34n1720_p0367b13║   與佛究竟諸法實相。諸法實相者謂如來藏
T34n1720_p0367b14║   法身之 體不變故。佛性亦名如來藏。故云
T34n1720_p0367b15║   隱名如來藏顯名為法身。大經云 我者即是
T34n1720_p0367b16║   如來藏義。次第二 文釋法師品。云 知佛性
T34n1720_p0367b17║   水不違得成三菩提。此序方便 品意竟。　復
T34n1720_p0367b18║   次欲結束融會。釋迦一 化始終凡有七門。
T34n1720_p0367b19║   今三乘人未得悟者皆得領解故說是經。一
T34n1720_p0367b20║   者序歎中道法身門。謂如來法身無一 切累
T34n1720_p0367b21║   具 一 切德。無一 切累不可為有。具 一 切德
T34n1720_p0367b22║   不可為無。非有非無即是中道法身。是故
T34n1720_p0367b23║   經云 如來於諸怖畏衰惱憂患無明闇弊永盡
T34n1720_p0367b24║   無餘。此謂無一 切累也。而悉成就無量知見
T34n1720_p0367b25║   力 無所畏等此具 一 切德。所以 明此二 者。良
T34n1720_p0367b26║   以 無患故能救物患。有一 切德故濟物無德。
T34n1720_p0367b27║   是以 將明起化故前 歎化本也。二 者大悲門謂
T34n1720_p0367b28║   如來在法身地見二 種眾生起大悲心。一 者昔
T34n1720_p0367b29║   曾受佛化而先觀招苦。二 者未經高道受三
T34n1720_p0367c01║   界煮燒。此二 眾生具 一 切患無一 切德。故有
T34n1720_p0367c02║   佛所無無佛所有。為此眾生起大悲心也。三
T34n1720_p0367c03║   者垂應門。既起大悲心故應入 生死。為度物
T34n1720_p0367c04║   起八 相成道。是故經云 而生三界朽故火宅
T34n1720_p0367c05║   即其事 也。四者實化不得門。既起大悲心為
T34n1720_p0367c06║   物成道。而初 成道時即欲以 大悲拔其有累
T34n1720_p0367c07║   大慈濟其無德。但 聖雖能授而凡不能受故
T34n1720_p0367c08║   息於實化也。五 者權化得門。雖一 乘化之
T34n1720_p0367c09║   不從。而大悲不捨欲漸引諸子故於一 說三。
T34n1720_p0367c10║   謂權誘門也。六 者實化得門。小執將傾 大機
T34n1720_p0367c11║   欲動 故會三歸一 。謂實化得門也。七者不虛
T34n1720_p0367c12║   門。許三與一 似 若相乖 。以 深見物機故無虛
T34n1720_p0367c13║   妄。謂不虛門也。束此七義可為六 雙。初 一 是
T34n1720_p0367c14║   自門後六 化他門。自他一 雙也。前 二 是法身
T34n1720_p0367c15║   後五 為應迹。本迹一 雙也。復五 之 中初 一 節
T34n1720_p0367c16║   非但 釋迦具 斯七事 。亦是舍那化即是釋迦
T34n1720_p0367c17║   化。二 佛一 雙也。復四之 中初 一 頓化不得後
T34n1720_p0367c18║   三漸化得子。謂頓漸一 雙也。後三之 中初 一
T34n1720_p0367c19║   說三後二 明一 。三一 一 雙也。後二 之 中初 正
T34n1720_p0367c20║   明一 次融會。一 切諸佛教皆同然。三一 不
T34n1720_p0367c21║   虛謂教及會教一 雙也。此釋譬喻意果方便
T34n1720_p0367c22║   品末也。　復次欲說如來十種大恩。今已悟
T34n1720_p0367c23║   之 人心得堅明未解之 者因此改執故說此經
T34n1720_p0367c24║   也。一 者釋迦過去初 發心時結四弘誓願欲
T34n1720_p0367c25║   普濟六 道。法華之 緣已入 斯願是為第一 通
T34n1720_p0367c26║   弘誓思。二 者過去世 時曾為此緣已說大法。
T34n1720_p0367c27║   而此眾生曾高大化是為第二 別 結緣恩也。
T34n1720_p0367c28║   三者此無量眾生罪重鈍根背化起惑流浪六
T34n1720_p0367c29║   趣。菩薩隨入 生死方便 誘化。乃至今種五
T34n1720_p0368a01║   乘種子。自從背化已後訖未成道之 前 。經
T34n1720_p0368a02║   無數劫 隨逐化之 。是為第三隨逐化恩。四
T34n1720_p0368a03║   者釋迦雖久 已成佛為此眾生大機將熟起故
T34n1720_p0368a04║   更示成道。是故經云 中止一 城乃至脫珍御
T34n1720_p0368a05║   服著垢膩衣。謂隱本示迹恩。五 者初 成道時
T34n1720_p0368a06║   種種思惟方便 救濟。或欲現通或欲說法或
T34n1720_p0368a07║   勸 或誡。同入 一 乘。但 佛慧甚深眾生根鈍。
T34n1720_p0368a08║   雖有欲化之 功 而無從救之 理。是為第五 思
T34n1720_p0368a09║   濟恩。六 者子雖捨父父不捨子。故隱窮深佛
T34n1720_p0368a10║   慧至道而開極淺人天之 樂。謂隱深說淺恩。
T34n1720_p0368a11║   故文云 冷水灑面令得醒悟。謂成道已後鹿
T34n1720_p0368a12║   苑之 前 說人天教也。七者五 戒十善暫息三
T34n1720_p0368a13║   途。次虛指二 乘令出五 趣。謂權誘恩也。八
T34n1720_p0368a14║   者雖以 小乘攝化。而密欲以 大法教之 。故說
T34n1720_p0368a15║   波若付財之 教。但 根鈍之 徒猶未悟解。是為
T34n1720_p0368a16║   第八 密化恩也。九者從波若已後法華之 前
T34n1720_p0368a17║   中間說諸方等。現菩薩神變或說大士法門。
T34n1720_p0368a18║   種種方鼓動 其情。令稍鄙小心欣慕大道。謂
T34n1720_p0368a19║   陶練小心恩。故文云 復經小時即其事 也。第
T34n1720_p0368a20║   十小志遂移大機將動 為說法華。會父子天
T34n1720_p0368a21║   性。今二 乘之 人令入 一 道。現在受記未來作
T34n1720_p0368a22║   佛。是為第十畢竟恩也。　問。何 以 知具 十恩耶。
T34n1720_p0368a23║   答信 解品云 世 尊大恩無量億 劫 誰能報者。
T34n1720_p0368a24║   故總序釋迦從初 發意至于此會。　始終屈曲
T34n1720_p0368a25║   積劫 崎岴。有斯十種恩也。此序信 解品意兼
T34n1720_p0368a26║   身子等領解文也。晚見論云 。欲顯佛乘與
T34n1720_p0368a27║   二 乘異故說窮子譬喻。佛乘如長者尊豪。二
T34n1720_p0368a28║   乘如窮子鄙賤。此欲令已解者於大小堅明
T34n1720_p0368a29║   未悟者改三信 一 。與今釋符會也。　復次欲
T34n1720_p0368b01║   說所化人功 德及能化人功 德故說此經。所
T34n1720_p0368b02║   化人功 德者如密雲彌布其澤普洽。三草二
T34n1720_p0368b03║   木隨分受潤。雖隨分受潤而不覺知。能覺知
T34n1720_p0368b04║   者是為希有。如來慈身普覆法界等潤五 乘
T34n1720_p0368b05║   眾生隨分受益而不覺知。若能覺知亦為希
T34n1720_p0368b06║   有也。　問。云 何 不覺知耶。　答。有二 種不知。
T34n1720_p0368b07║   一 不知同二 不知異。不知同者不知如來若
T34n1720_p0368b08║   形若教為開一 道。不知異者不知五 乘眾生
T34n1720_p0368b09║   隨根成異。如草木不知一 雲一 雨謂不知同。
T34n1720_p0368b10║   不自知上中下差別 謂不知異。今迦葉之 流
T34n1720_p0368b11║   能知同異。今欲引歎中根之 人述成其所領
T34n1720_p0368b12║   解故說此經。二 者歎能化功 德。今未解者
T34n1720_p0368b13║   開悟已曉者進德故說是經。故經云 如來復
T34n1720_p0368b14║   有無量功 德。汝等若於無量億 劫 說不能盡
T34n1720_p0368b15║   也。　問。如來復有何 等功 德說不可盡。　答。上
T34n1720_p0368b16║   信 解品云 過去結緣今日相會。蓋是一 方之
T34n1720_p0368b17║   化未窮無方之 迹。無方迹者。慈身法雨等
T34n1720_p0368b18║   益十方遍利 三世 。豈止此會三根人耶。又上
T34n1720_p0368b19║   兩周之 說及二 領解皆明昔說三不說一 。今
T34n1720_p0368b20║   說一 不說三似 若偏 私。是故今明如來常等
T34n1720_p0368b21║   現身常等說法猶如雲雨。但 三緣自聞三一
T34n1720_p0368b22║   緣自聞一 耳。故大經云 常行一 乘眾生見三。
T34n1720_p0368b23║   以 釋成上二 周教意故說此品也。又上信 解
T34n1720_p0368b24║   品明昔始結緣終于今會。隨逐根情崎岴屈
T34n1720_p0368b25║   曲。有若難心何 能利 物。是故今明如來若形
T34n1720_p0368b26║   若教猶如雲雨。雖順物崎岴無心屈曲也。又
T34n1720_p0368b27║   有人疑若大慈平等何 故眾生有得聞法有不
T34n1720_p0368b28║   聞法。如以 威德力 令五 千之 徒從座而去。是
T34n1720_p0368b29║   故釋云 天澤無私不在無根非佛大慈不平等
T34n1720_p0368c01║   也。此釋藥草喻品。晚見論破大乘人。自謂
T34n1720_p0368c02║   言無聲聞明法雨普潤。隨根得果不應言無。
T34n1720_p0368c03║   此證上能化功 德也。二 示種子無上義。種
T34n1720_p0368c04║   子無上者如言汝等所行是菩薩道。明迦葉
T34n1720_p0368c05║   等曾發菩提心中忘斯意。今還發心行菩提
T34n1720_p0368c06║   道必當作佛。故是種子無上。此證上第一 所
T34n1720_p0368c07║   化人功 德義也。　復次佛法有二 種。一 顯示
T34n1720_p0368c08║   法二 祕密法。顯示法者謂三乘教明三種因
T34n1720_p0368c09║   得三種果故名顯示。祕密法者謂三乘人
T34n1720_p0368c10║   皆得作佛。如釋論第百卷云 。法華明阿羅漢
T34n1720_p0368c11║   受記作佛故名祕密法。昔來已說顯示法竟。
T34n1720_p0368c12║   今欲說祕密法故說此經。　問。何 故三乘行因
T34n1720_p0368c13║   得果名顯示。三乘同作佛名祕密耶。　答。顯
T34n1720_p0368c14║   示法者方便 教也。明三乘人各自行因皆得
T34n1720_p0368c15║   成果。此事 易解。如外三種子各生三牙。其相
T34n1720_p0368c16║   易明故名顯示。祕密法謂甚深法。明無三乘
T34n1720_p0368c17║   唯有一 乘故名祕密。　問。若爾者三因三果此
T34n1720_p0368c18║   是祕密。何 以 故實無三乘。覆相說言有三種
T34n1720_p0368c19║   乘。應是祕密。而道理唯有一 乘無有三乘。應
T34n1720_p0368c20║   是顯示。以 非覆相說故也。　答。若以 了 義為
T34n1720_p0368c21║   顯示不了 義為祕密者如後所判 。今以 淺近
T34n1720_p0368c22║   為顯示甚深為祕密如前 所明。此義後當廣
T34n1720_p0368c23║   說也。　問。何 故授二 乘說作佛耶。　答。唯有一
T34n1720_p0368c24║   乘無有餘乘。唯有一 佛性無有餘性。以 皆有
T34n1720_p0368c25║   佛性故皆應作佛也。晚見論釋受記文。　問。
T34n1720_p0368c26║   聲聞人為實成佛故與授記。不實成佛故與
T34n1720_p0368c27║   授記。若實成佛者菩薩何 故積劫 修 行。若
T34n1720_p0368c28║   不實成佛將非如來虛妄授記。　答。授聲聞記
T34n1720_p0368c29║   者得決定心。非成就法故。如來依平等法說
T34n1720_p0369a01║   於一 乘。平等法者以 如來法身與聲聞法身
T34n1720_p0369a02║   無異。故與授記。非即具 足功 德故與授記。菩
T34n1720_p0369a03║   薩具 足功 故與授記。依此論明佛性名為法
T34n1720_p0369a04║   身。故知二 乘有佛性故與其授記也。　問。若
T34n1720_p0369a05║   爾一 切眾生皆有佛性皆應授記作佛。　答。不
T34n1720_p0369a06║   然佛性有二 種。一 正因二 緣因。一 切眾生雖
T34n1720_p0369a07║   有正因無有行解等善故無緣因。無緣因故
T34n1720_p0369a08║   不得作佛。今二 乘人內有正因外聞法華經
T34n1720_p0369a09║   生信 解等善。即緣因緣正具 足故得授記。二
T34n1720_p0369a10║   者授二 乘記。即是說法華經法華經正明一
T34n1720_p0369a11║   因一 果。今明二 乘人已改二 執發菩提心。
T34n1720_p0369a12║   今為授記令二 乘人現世 行因未來作佛。以
T34n1720_p0369a13║   發心行行即是一 因。未來作佛即是一 果。又
T34n1720_p0369a14║   其人即是菩薩復是人一 。說此一 教名為教
T34n1720_p0369a15║   一 。故授二 乘記。具 說四一 即是說法華經也。
T34n1720_p0369a16║   三者暢佛本心故授二 乘記。何 者明如來初
T34n1720_p0369a17║   成道時即欲開示悟入 諸佛知見。但 初 成道
T34n1720_p0369a18║   時根性未堪。今如得記則 暢佛本心。同大
T34n1720_p0369a19║   經心喜之 義。四者授二 乘記令諸菩薩不復
T34n1720_p0369a20║   退轉。所以 然者有二 乘道可有退路竟無此
T34n1720_p0369a21║   理。何 所退耶。又二 乘是不作佛人今當作佛。
T34n1720_p0369a22║   菩薩本是成佛之 人云 何 欲退耶。五 者授二
T34n1720_p0369a23║   乘記。一 切未發二 乘心者皆不復發。所以
T34n1720_p0369a24║   然者以 證二 乘尚自捨之 。我等未得云 何 欲
T34n1720_p0369a25║   求。以 有斯益故授聲聞記也。六 者授二 乘記
T34n1720_p0369a26║   故一 切未改二 乘執者。因此而改伊 是羅漢。
T34n1720_p0369a27║   既得授記我亦無學寧不作佛。遂改小心欣
T34n1720_p0369a28║   求大道。故信 解品因身子得記自序餘解即
T34n1720_p0369a29║   其事 也。七者授二 乘記欲證一 乘之 旨不虛
T34n1720_p0369b01║   無三之 言是實。所以 爾者上來雖唱三權一
T34n1720_p0369b02║   實。若二 乘人不得記者此言空設。今二 乘之
T34n1720_p0369b03║   人受記作佛。故知一 乘是實三權不虛也。八
T34n1720_p0369b04║   者授二 乘記即是說淨土法門。謂化主 淨國
T34n1720_p0369b05║   土淨教門淨徒眾淨也。所以 具 四淨者以 悟
T34n1720_p0369b06║   一 乘改其三執故其心淨。其心淨故國土淨。
T34n1720_p0369b07║   以 此淨悟悟一 切眾生。即是教門及徒眾淨
T34n1720_p0369b08║   也。以 身子心淨故佛說四淨之 教也。九者
T34n1720_p0369b09║   以 時眾聞二 乘得記於淨土作佛故化往生。
T34n1720_p0369b10║   以 有此益故授二 乘記也。十者欲證二 乘所
T34n1720_p0369b11║   解是實故授其記。夫得記者必由實解故也。
T34n1720_p0369b12║   以 有如此十種義故所以 授二 乘記。總釋諸
T34n1720_p0369b13║   授記品竟。　復次欲說諸佛二 種法故記是經
T34n1720_p0369b14║   也。一 說現在法二 說過去法。上來二 周已
T34n1720_p0369b15║   說釋迦一 期出世 始終方便 利 益眾生竟。今
T34n1720_p0369b16║   說釋迦過去利 益眾生法門。故說是經也。
T34n1720_p0369b17║   問。何 因緣故有二 種說耶。　答。眾生有三種。
T34n1720_p0369b18║   一 者上根二 者中根三者下根。上中二 根直
T34n1720_p0369b19║   聞現在說法已得了 悟。今欲為下根眾生令
T34n1720_p0369b20║   得受道故說過去始末法門也。二 者為釋疑
T34n1720_p0369b21║   故來。有人云 應學二 乘。所以 然者。始行菩
T34n1720_p0369b22║   薩雖聞此經不得佛記。二 乘聞經便 得受決。
T34n1720_p0369b23║   若爾但 學聲聞不必須行菩薩道。是故釋云 。
T34n1720_p0369b24║   此等聲聞於無量劫 久 行大行。但 中忘斯意
T34n1720_p0369b25║   故作二 乘。非作二 乘即得授記。即是總釋
T34n1720_p0369b26║   三根人得悟一 乘因緣也。法華論云 。決定聲
T34n1720_p0369b27║   聞不得記。退菩提心聲聞方得記。與此義相
T34n1720_p0369b28║   應。三者聲聞唯有二 種。一 本學小乘二 退大
T34n1720_p0369b29║   為小。譬喻品為本學小乘人。今欲為退大之
T34n1720_p0369c01║   人故說是經。　問。何 以 知然。　答。譬喻品火宅
T34n1720_p0369c02║   之 中本有三十子。即三乘根性欲求出宅為
T34n1720_p0369c03║   說三乘。故知為本乘人也。化城所明本欲
T34n1720_p0369c04║   求佛中途懈退為說小乘。故知二 譬為二 人
T34n1720_p0369c05║   也。此就文訖。而義實通也。四者欲廣歎如來
T34n1720_p0369c06║   智慧明久 遠。今二 乘人心生欣慕改迷悟入
T34n1720_p0369c07║   故說是經。所以 富樓那云 復聞如來神通之
T34n1720_p0369c08║   力 即其事 也。五 者欲顯法華是古佛法。三
T34n1720_p0369c09║   世 諸佛必皆說之 。故云 世 尊法久 後要當說
T34n1720_p0369c10║   真實。　問。以 何 因緣故一 切諸佛皆說涅槃耶。
T34n1720_p0369c11║   答。一 乘是佛因緣。無有諸佛不說佛乘。但
T34n1720_p0369c12║   說一 乘自有二 種。一 者直說一 乘。謂一 因一
T34n1720_p0369c13║   果。如華嚴之 □流二 者先說三乘後說一 乘。
T34n1720_p0369c14║   即法華也。此二 雖殊一 乘無異。是故一 切諸
T34n1720_p0369c15║   佛皆說法花涅槃教起但 為斥無常病故常
T34n1720_p0369c16║   樂。若眾生無有無常之 病即不須明常樂。
T34n1720_p0369c17║   是故佛或說涅槃或有不說也。　問。云 法華文
T34n1720_p0369c18║   未說佛性之 因法身之 果。云 何 不須涅槃耶。
T34n1720_p0369c19║   答。不須說也。所以 然者昔有五 乘故有五
T34n1720_p0369c20║   性。今唯有一 佛乘即唯有一 佛性。故利 根之
T34n1720_p0369c21║   人即知有佛性也。昔有五 乘即五 乘之 果是
T34n1720_p0369c22║   無常。今唯一 佛即佛果是常。故亦不須別 說
T34n1720_p0369c23║   法身常也。但 為釋迦出於惡世 間。一 乘因果
T34n1720_p0369c24║   未悟故更廣說涅槃耳。六 者說過去事 示生
T34n1720_p0369c25║   死長遠。今二 乘人深起厭心。汝於過去本
T34n1720_p0369c26║   求佛道。經爾時劫 退住 小乘。一 何 可愍。我
T34n1720_p0369c27║   已成佛汝應欣慕。二 乘聞之 遂發心求佛也。
T34n1720_p0369c28║   七者說宿世 之 事 。下根聞之 因得領解。說
T34n1720_p0369c29║   繫珠之 譬曉諸未悟。八 者三說既周。廣發
T34n1720_p0370a01║   權行之 迹正令諸小行知菩薩難可思議。改
T34n1720_p0370a02║   志求佛也。以 有如是八 種義故說化城品也。
T34n1720_p0370a03║   復次欲說如實功 德智慧故說此經。　問。云
T34n1720_p0370a04║   何 名為如實福慧耶。　答。如實福慧者從實理
T34n1720_p0370a05║   生。以 一 乘是實故能生如實慧。實慧者。上
T34n1720_p0370a06║   三周說法生三乘信 解授記作佛。今欲說如
T34n1720_p0370a07║   實功 德。如實功 德者謂受持讀誦書寫解說。
T34n1720_p0370a08║   如說修 行生如實福難可格量。既信 如實法
T34n1720_p0370a09║   得無過之 福。毀如實法則 獲莫大之 罪。今
T34n1720_p0370a10║   欲示眾生如實罪福故說是經也。二 者諸佛
T34n1720_p0370a11║   說法有二 種門。一 直說門二 稱歎門。上三周
T34n1720_p0370a12║   說法名直說門。今歎經力 經用名稱歎門。三
T34n1720_p0370a13║   者復有二 門。一 者一 乘體門二 者一 乘功 用
T34n1720_p0370a14║   門。乘體門者上已說竟。今欲說乘功 用門故
T34n1720_p0370a15║   說是經。乘用門者謂能生福慧也。四者復有
T34n1720_p0370a16║   二 門。一 生慧門二 生信 門。上三周說已生慧
T34n1720_p0370a17║   門。餘未信 者今預經功 德令生信 心謂生信
T34n1720_p0370a18║   門。五 者復有二 門。一 自行門二 化他門。上
T34n1720_p0370a19║   來三周說法令三根人悟解故是自行門。今
T34n1720_p0370a20║   傳化未聞謂化他門也。六 者復有二 門。一 受
T34n1720_p0370a21║   恩門二 報恩門。上來悟解是受恩門。今得悟
T34n1720_p0370a22║   之 人傳示未悟。助 佛揚化謂報恩門。七者復
T34n1720_p0370a23║   有二 門。一 正說門二 流通門。上來是正說門。
T34n1720_p0370a24║   今示弘經之 方。謂流通門釋此法師品兼 釋
T34n1720_p0370a25║   諸品。明功 德事 流通門也。　復次欲顯如來
T34n1720_p0370a26║   身方便 身真實。故說此經。　問。何 等是身方
T34n1720_p0370a27║   便 身真實耶。　答。以 法身為真實。迹身為方
T34n1720_p0370a28║   便 。但 本迹二 身凡有四種。一 者生滅為迹身。
T34n1720_p0370a29║   無生滅為本身。如多寶雖滅不滅。顯釋迦雖
T34n1720_p0370b01║   生不生。不生不滅名為本身。不生示生不
T34n1720_p0370b02║   滅示滅名為迹身也。二 者明本一 而迹多。
T34n1720_p0370b03║   如集十方諸分身佛。欲明釋迦為本諸佛為
T34n1720_p0370b04║   迹。所以 然者諸佛平指為迹。各以 己身為本。
T34n1720_p0370b05║   當知釋迦之 與諸佛皆是迹耳。非釋迦非諸
T34n1720_p0370b06║   佛乃為統一 之 本。故明本一 而迹多也。三者
T34n1720_p0370b07║   舉釋迦及分身者。此就一 佛明本迹義。如一
T34n1720_p0370b08║   佛法身為本而垂一 切迹。四者以 為多寶與
T34n1720_p0370b09║   釋迦並 坐者。欲表十方諸佛同一 法身。皆
T34n1720_p0370b10║   同一 法身故垂一 切迹。攝大乘論明二 種平
T34n1720_p0370b11║   等。一 別 平等。如一 佛法身為本垂一 切迹。
T34n1720_p0370b12║   二 通平等。謂十方諸佛同一 法身由來。或但
T34n1720_p0370b13║   執別 先通或但 執通先別 皆非論意也。晚見
T34n1720_p0370b14║   法華論明多寶以 現者示平等。故多寶如來
T34n1720_p0370b15║   已入 涅槃復示現身。此顯自身他身佛性法
T34n1720_p0370b16║   身平等。證四義中第四義及第一 義也。　問。
T34n1720_p0370b17║   若此品具 明四種本迹義者壽量品復何 所明
T34n1720_p0370b18║   耶。　答。佛開本迹凡有二 門。一 神通輪門二
T34n1720_p0370b19║   說法輪門。神通輪開本迹者。從見塔品至
T34n1720_p0370b20║   涌出品現十一 種神通以 開本迹。一 者涌出
T34n1720_p0370b21║   塔表佛猶存之 義。二 者住 空表隱顯無有滯
T34n1720_p0370b22║   礙。三者出聲。或謂直是塔而已未足以 表猶
T34n1720_p0370b23║   存之 義。故須出聲也。四者雖復有聲密恐
T34n1720_p0370b24║   無形非是佛聲。故開塔令身在其中矣。五
T34n1720_p0370b25║   分座同坐者。欲等生滅義往之 等。今明雙樹
T34n1720_p0370b26║   之 滅是迹而非真。今之 等往明王宮之 生權
T34n1720_p0370b27║   而非實也。六 者集佛明本一 而迹多。七者變
T34n1720_p0370b28║   土。迹身既非實身迹土亦非實土。釋迦及化
T34n1720_p0370b29║   佛是迹身。別 有統一 之 本。淨穢二 土皆是迹
T34n1720_p0370c01║   土非法身所栖。法身別 處中道第一 義土。
T34n1720_p0370c02║   八 者接眾在空表虛心乃見法身。九者發調
T34n1720_p0370c03║   達之 迹以 表丈 六 為權。調達非惡示惡。類
T34n1720_p0370c04║   釋迦不生現生。十者顯龍女成佛。昔女身不
T34n1720_p0370c05║   能現身成佛。今遂能成佛者。昔明如來身非
T34n1720_p0370c06║   常住 今始明佛身是常。十一 明下方菩薩地
T34n1720_p0370c07║   覆不現地裂方顯。昔教覆故未顯法身。今
T34n1720_p0370c08║   教始開故得明也。此十一 種皆是神通門。
T34n1720_p0370c09║   以 開本迹也。二 從彌勒 之 問釋迦之 答。就說
T34n1720_p0370c10║   法輪以 開本迹也。　問。初 段開三顯一 辨教之
T34n1720_p0370c11║   權實。何 故但 就說法輪。今就神通輪耶。　答。
T34n1720_p0370c12║   教之 權實但 是說法。輪身之 本迹屬神通輪
T34n1720_p0370c13║   是故後門就神通輪。故下文云 汝今諦聽如
T34n1720_p0370c14║   來祕密神通之 力 。又云 神通力 如是於阿僧
T34n1720_p0370c15║   祇劫 也。又如大經開法身密廣明神通。開
T34n1720_p0370c16║   波若密廣明說法。今亦然矣。又前 現通即是
T34n1720_p0370c17║   密開本迹。後說法身即是顯開本迹。要前 密
T34n1720_p0370c18║   開後方得顯開也。又密開本迹生物之 信 。顯
T34n1720_p0370c19║   開本迹生物之 解。　問。辨本迹身何 故具 就二
T34n1720_p0370c20║   輪及顯密耶。　答。以 果德甚深絕因位 境界宜
T34n1720_p0370c21║   就二 義也。又前 開三顯一 中亦有顯密。廣
T34n1720_p0370c22║   說為顯略說為密。又前 現塔雖表法身是常。
T34n1720_p0370c23║   未辨為始證法身。為久 證法身。故壽量廣明
T34n1720_p0370c24║   近遠之 義。明無量劫 來久 證法身。又前 開
T34n1720_p0370c25║   三顯一 中亦有總別 。初 總明諸佛二 智次別
T34n1720_p0370c26║   明二 智。今開近顯遠亦具 總別 二 義。見塔品
T34n1720_p0370c27║   總明諸佛本迹。壽量別 明釋迦二 身。又前
T34n1720_p0370c28║   直明法身後品廣釋疑難。又前 但 明法身未
T34n1720_p0370c29║   辨三世 益物之 用。後品廣明益物義也。又諸
T34n1720_p0371a01║   佛隨俗 凡有二 種。一 者身二 者命。前 明法身
T34n1720_p0371a02║   常住 後明壽同太虛。又前 明無生滅後辨無
T34n1720_p0371a03║   始終。無始終者逸多不見其始。補處豈測其
T34n1720_p0371a04║   終也。此總序寶塔品及壽量品竟。晚見論
T34n1720_p0371a05║   明三身具 足豈非辨常之 明據耶。　復次欲說
T34n1720_p0371a06║   菩薩要行故說是經。　問。何 故說菩薩行菩薩
T34n1720_p0371a07║   行有幾種耶。　答。菩薩有四種要行如前 說也。
T34n1720_p0371a08║   問。何 因緣故明菩薩行。　答。上以 三周開權
T34n1720_p0371a09║   顯實破三乘執即是發菩提心。發菩提心竟
T34n1720_p0371a10║   應修 菩薩行。如華嚴善財童子。於一 一 知
T34n1720_p0371a11║   識所皆云 。我已先發菩提之 心。而未知云
T34n1720_p0371a12║   何 修 菩薩行學菩薩道。故次發心即是明修
T34n1720_p0371a13║   行也。二 者說菩薩行即是說法華經。法華
T34n1720_p0371a14║   經正明一 乘。一 乘即是菩薩行。故就菩薩
T34n1720_p0371a15║   行明一 乘。故此經云 教菩薩法佛所護念也。
T34n1720_p0371a16║   三者上來自說及證說即竟。欲示弘經模軌。
T34n1720_p0371a17║   模軌即是四行。故說菩薩行也。四者為封言
T34n1720_p0371a18║   之 徒聞上開權顯實明一 辨三。便 謂有三一
T34n1720_p0371a19║   有開有合。是故今明菩薩行諸法實相。無
T34n1720_p0371a20║   上中下非一 非三非開非合。三一 開合皆是
T34n1720_p0371a21║   方便 化物。故說菩薩行。五 者有人欲求佛道
T34n1720_p0371a22║   畏憚生死。多諸患難故退菩提心息諸斷行。
T34n1720_p0371a23║   今為此人故明菩薩有四行令身心安樂。其
T34n1720_p0371a24║   人聞已堅固不退。故說菩薩行。六 者欲發起
T34n1720_p0371a25║   如來壽命之 果。故說菩薩行。下品明如來有
T34n1720_p0371a26║   不可思議之 果。所謂生滅自在無礙。如此妙
T34n1720_p0371a27║   果必由妙因。是故今明菩薩行。即是妙因也。
T34n1720_p0371a28║   安樂行品竟。　復次欲廣說諸菩薩智慧功 德
T34n1720_p0371a29║   宣通此法擁護眾生故說是經。如說藥王妙
T34n1720_p0371b01║   音觀音乃至普賢等功 德智慧等。　問。何 因緣
T34n1720_p0371b02║   故說諸菩薩功 德智慧耶。　答。一 乘有二 種。
T34n1720_p0371b03║   一 者諸佛大人之 所乘故名為大乘。二 者諸
T34n1720_p0371b04║   大菩薩之 所乘故故名為大乘。如十二 門論
T34n1720_p0371b05║   所辨。上說如來壽及佛知見等是諸佛大人
T34n1720_p0371b06║   能乘所乘。今欲明諸大菩薩之 所乘故故名
T34n1720_p0371b07║   大乘也。二 者說諸菩薩功 德智慧不可思議。
T34n1720_p0371b08║   令二 乘人深生愧恥棄彼所宗。則 未發二 乘
T34n1720_p0371b09║   心者不復發心故說菩薩行。三者凡夫二 乘
T34n1720_p0371b10║   已發菩提心者修 菩薩行。已修 菩薩行者宜
T34n1720_p0371b11║   解行增進故說菩薩行。四者淨名經云 。或
T34n1720_p0371b12║   以 諸佛而化佛事 或以 菩薩而作佛事 。佛事
T34n1720_p0371b13║   不同受悟多種。上來明佛作佛事 竟。今欲明
T34n1720_p0371b14║   菩薩而作佛事 故說諸菩薩行也。五 者欲歎
T34n1720_p0371b15║   此經功 力 故說諸菩薩行。諸大菩薩有不可
T34n1720_p0371b16║   思議功 德智慧者皆由法華之 所成就。若欲
T34n1720_p0371b17║   得如此功 德者當行法華經也。六 者欲開祕
T34n1720_p0371b18║   密藏故說此經。聲聞法中說諸菩薩乃至一
T34n1720_p0371b19║   生補處菩薩猶是凡夫未斷煩惱。今明大乘
T34n1720_p0371b20║   法中諸菩薩得無生忍。煩惱清淨具 六 神通。
T34n1720_p0371b21║   出一 切聲聞辟支佛上。令種種方便 分形六
T34n1720_p0371b22║   道。利 益眾生故說菩薩行。七者欲為利 益未
T34n1720_p0371b23║   來一 切眾生。令得受持妙法華經。使無留難。
T34n1720_p0371b24║   佛雖去世 諸大菩薩常在世 間利 益一 切。欲
T34n1720_p0371b25║   求請護無願不從故說菩薩行。此總釋藥王
T34n1720_p0371b26║   等諸品也。晚見論云 。欲明護眾生諸難力
T34n1720_p0371b27║   者故說觀音陀羅尼等品。示現功 德力 故說
T34n1720_p0371b28║   妙莊嚴王品。依過去功 德彼童子有如是力
T34n1720_p0371b29║   故護法身。故說普賢菩薩品。此釋與今略同。
T34n1720_p0371c01║   如是等觀諸品中意故說妙法華經也。釋論
T34n1720_p0371c02║   第百卷云 。法華經無量無邊如大海水。以 文
T34n1720_p0371c03║   無量義亦無量。故知說法華經因經亦復無
T34n1720_p0371c04║   量。今但 略說也。　問。何 故不次第論二 十八
T34n1720_p0371c05║   品耶。　答。釋經文流通次第說之 。今但 序其宗
T34n1720_p0371c06║   要耳。　問。依何 論作說耶。　答。大智度論云 。觀
T34n1720_p0371c07║   諸品中意故明說波若因緣。今還依論意故
T34n1720_p0371c08║   作此釋。釋論是解經之 模軌。欲釋大乘經者
T34n1720_p0371c09║   必須影之 也。
T34n1720_p0371c10║   法華玄論卷第一